摘要:

《功夫熊猫》影评?功夫熊猫影评英语作文?《功夫熊猫3》作为功夫熊猫动画系列的续集，延续了“中国功夫+熊猫”的基本叙事元素组合，在书法、气等一系列中华文化的加持下呈上一出东方视觉盛宴，而细腻的画风和细致的汉语口型也为这部韩裔

介绍：文化的他者讲了一个很长的故事。

《功夫熊猫3》作为功夫熊猫动画系列的续作，延续了《中国功夫熊猫》基本叙事元素的组合，在书法、气等一系列中国文化的加持下，呈现一场东方视觉盛宴。精致的画风和细致的中式口型也为这部韩国导演吕银荣自己的续集赢得不少好感。在这个故事中，阿宝再次面对一个强大的恶棍，天煞。当他吸收了武林高手的光环，想要独霸天下的时候，他迫切需要自己成为一个真正的气功大师，这样才能抵御天煞，保卫一方平安。在家人和熊猫们的帮助下，他终于打败了反派，找到了作为被任命的龙主的意义，成长为一个英雄，一个真正的龙主。看似是另一个英雄个人成长的故事，实际上与儒家思想不谋而合，同时也显示了中西文化的差异。

第一，取长补短，君子之交。

《功夫熊猫3》作为一部在题材和元素上非常中国化的动画电影，在故事内核上也具有中国文化的思想内涵。在影片中，反派在吸收了武林高手的光环后即将进攻熊猫谷，而神选之子阿宝还没有完成气功大师的修炼。在危急关头，他利用氏族的不同特点把他们的特点变成武器，并成功击退了天煞的第一次进攻。看似站不住脚的事件逻辑，透露出作者对个人能力和集体力量的积极鼓励和充分肯定。影片背后的逻辑是，每个人都是普通人不是英雄，只是闪光点不同。这些形状各异、图案各异的闪光点，标志着个体存在的价值。

中国文化中也有类似的表达。《论语》中说“君子不为工具”，这也是对个人修养的多维度考量。其中“器”与“道”相对，形而上者为道，形而上者为器，意在强调个体与一般的区别。从某种程度上说，君子不会拘泥于一个分散的、具体的立场，而是会掌握各种各样的、一般的精华，发挥个人适应和掌握复杂事物的能力。在现代工业文明主导的社会，人越来越趋向于马尔库塞笔下的单向度的人，成为量化的数据，成为被衡量的类型。工具理性掩盖了个体的多元价值观。于是，多维度的个人发展站在了这种倾向的对立面，既抵制了资本行业的侵蚀，又追溯到了儒家哲学的思辨。这种常见在《功夫熊猫3》中可能可见。

第二，寻找自我，回归集体

当阿宝跟随亲生父亲回到熊猫谷学习气功时，他的父亲告诉他，为了学习所谓的“气”，他需要学会成为一只真正的熊猫。教学方法是教他像熊猫谷的其他熊猫一样生活：打滚、睡懒觉、吃粗粮等等。这种方法虽然没有调动阿婆的“气”，但却间接地揭示了所谓的“气”，这种“气”其实是藏在每一个天真活泼的个体身上的。回到熊猫谷，最终借助族群气功打败的过程，可谓是阿宝自我寻找的过程。自建的任务也直接放在《功夫熊猫3》的剧情里。阿宝迷失在神龙大侠的称号里，不知道自己的人生经历，面对师父的退让不知所措，这一切都被师父归结为“不知道神龙大侠是什么意思”的自我迷失。此后，自我追寻的黑暗叙事线索被加入到故事发展的脉络中。然而，自我寻找的概念是一个完整的西方哲学命题，已经被研究了很长时间。

智者派的普罗泰戈拉说“人是万物的尺度”，笛卡尔认为“我思故我在”，这一方面从唯心主义的角度肯定了人的价值，另一方面也为自我维度思维和个人主义的盛行奠定了基础。相对于儒家重视国家和集体的传统，在氛围浓厚的东方视觉世界里，“我是谁”这个问题确实有点跑题。如此明显的文化痕迹

相比较而言，西方哲学的自我倾向于肉体的自我，而东方儒家哲学的自我概念则与“气”的境界有关，倾向于精神形象的自我。一个是强调自我的个体性，一个是强调自我的关系性。在阿宝成为大师的过程中，既有自我认知的完善，也有集体自我之间的协作。因此，在这一点上，我们不仅可以看到东西方哲学在自我建构上的差异，还可以看到《功夫熊猫3》在节用气上遵循了儒家文化的深层内涵。但影片中气功以能量传递的聚集让人联想到很多桥段，在《青春变形记》中也有同样的形式，可见“气”的呈现还相当于表面概念的再现而非本质的表达。

作为一部同样利用和诠释中国文化，具有传播和吸引性质的西片，《功夫熊猫3》中的世外仙谷、迷失的人、与生俱来的精神力量，在“功夫”相关的电影中似乎相当常见。在去年的商业大片《尚气与十环传奇》中，来自竹林深处的母族有着抵御邪恶的血脉，世外桃源般的生活环境，功夫的不凡渊源。他们成为了一股神秘而有效的正义力量，帮助主人公成长，完善和铸造自己，最终拯救世界。相似的故事结构，同样的形象和地位的仙境隐喻，其实都是创作者空灵的印象。类似于现实中正在被观看的东方形象，不如神化模糊一个假设，一遍又一遍重复已有的认知，为头顶的云朵喝彩。

《功夫熊猫3》客观来说，系列主题的延续并没有颠覆，也保证了单件的完整性和独立性。即使没有看过前作，也能感受到创作的诚意，在文化交融中采取取长补短的策略。然而，文化的另一面要恰当地说出真相并不容易，路漫漫其修远兮。